探讨交流南宗第五祖南宋白玉蟾祖师《修道真言》的含义

开发第九识

       单医生从九个方面来阐述周三“性命双修部分”第八十七期（总第276期）腾讯会议的主题：探讨交流南宗第五祖南宋白玉蟾祖师《修道真言》所列“
故天地以气机存，人亦以气机生。能炼住气机，便与天地同寿，便不息了。不息则久，中庸言之矣。…
定其心神，方可言道。要入玄关，须用定力。定则静，静则生慧。不但静中能静，必须动中能静，方见功夫之力。神定，内一着也。事来心应，事去心止。气定，外一着也。…
修道原从苦中来，但得清闲处便清闲，此即是道。且更须忙里偷闲，故人能偷闲便有闲。不然，则终身无宁晷矣。…
“四大威仪皆是假，一点灵光才是真。晦藏灵明无多照，方现真如不二身”…
令人慕道者多矣，俗网牵人，是以道心不进。至人非不悯世，奈世人自纠葛何。今为学子脱此苦恼，略敷数言。夫心之动，非心也，意也。神之驰，非神也，识也。意多欲，识多爱。去此二贼，真性圆明。不欲何贪，不爱何求。无贪无求，性如虚空，烦恼妄想，皆不为累。再加炼气，金丹可成，神仙可冀。…
世人当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养气，俭于事可以养心，俭于欲可以养精，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄。若不知俭之道，惟以刻薄悭吝是趋，则于俭之道失之远矣。…
豈不聞「大道不遠在身中，萬物皆空性不空。性若空時和氣注，氣歸元海壽無窮」…
欲得身中神不出，莫向靈台留一物，物在身中神不清，耗散真精道難得。…
學道先須識自心，自心深處最難尋。若還尋到無尋處，始信凡心即道心。…
”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标，每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
        第一方面: 故天地以气机存，就是命功，潜意识中自发的动作及五音、五声能在自发功中治愈七情的伤和德虚所致之疾病；修出常，便与天地同寿，天行健，君子以自强不息，不停止就能长寿。
       第二方面: 达到第七、八识的贤人、圣人能定住心神才能有资格言说修道。未开发出第九识来的叫玄关，开发出来的叫玄窍，须用定力克己，这才是真功夫，神定叫性功，六识的学问是假的，九识才是真学问，气定是命功。   
       第三方面: 修道必须能吃苦，在后天得清闲即是道，不着相才能修道，须忙里偷闲，所以人能偷闲便有闲，要求先天工夫。不然，永远内心无有安宁的时候。        
       第四方面: 凡是有外相的都是假的，开发第九识的灵光才是真人，第九识才能接天网，闭藏对外的智慧，不在乎抱阳的得失、成败、高下、多少时才能出来第九识的性命双螺旋真人之身，其是一不是二。
第五方面:第六、七、八识是俗网牵扯人的精力，需要避开、少用、慎用，否则道心停止不进。真人、至人非常怜悯世人，奈何世人自我愿意纠葛俗网。
        今为给学道之人脱此苦恼，大概说几句心里话，对文字着相就是心动，就没有开发第九识的真心，而是假意。向外驰求的是识神，不是本神、元神。第六、七、八意识想法、欲爱太多，爱和欲能生人，也能死人，把意和识二贼去了，真性第九识全开发出来了就会圆明，没有欲爱就没有贪求，无有贪求，真性虚空无碍。跳出三界外，不在五行中。与烦恼妄想都没有关系了，再加上训练气机，第九识就出来了，金丹练成了，做神仙就有希望了。
        第六方面: 世人当知节俭之道理，不要着相无色可以养神，懂得不言之教就可以养气，事无事可以养心，欲不求外可以养精，内观其心，心无其心，对内没有欲望了就能长寿出离生死，所以，“俭”是所有变化的主要关键点、机要之柄。如果不知道节俭之道，只知道吝啬刻薄，那么就会离道太远。      
        第七方面: 难道没有听说过吗？本性第九识在每个人的身中，万物皆是空的，只有自性真而不空。第六、七、八识看到的万物都是抱阳，让所有的物都不要牵扯我们，先后天合练，性空时开发出第九识就能真炁从之，从而气归元海不外泄就能长寿，甚至能够寿蔽天地、无有终时。
       第八方面: 要想身中的神不外出耗散，就不要向灵台的第六、七、八识存留一物。否则，物在身中寄存就造成神不清，元神被蒙蔽。耗散先天真一之精炁神就会破坏命功，正道难以成功。
       第九方面: 学习大道先须认识自心，借用内观洗心法，第七识难得也要寻，第八识深藏更难开发，因为自性第九识无相更是最难寻得。
如果内观其心，凡心俗心都寻不着了，把一切人、事、物看成整体分母，就回到先天老家了，此时就是道心无疑了。

      ～～～由善缘根据录音整理