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单医生从九个方面来阐述周一“天医部分”第五十二期(总第283期）腾讯会议的主题：探讨交流《黄帝内经·素问·气交变大论篇第六十九》所列『帝曰：夫子之言岁候，其不及太过，而上应五星。今夫德化政令,灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎?岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰：应常不应卒，此之谓也。帝曰：其应奈何？岐伯曰：各从其气化也。…
帝曰：其善恶，何谓也？岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。帝曰：六者高下异乎？岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。…
帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。
帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤！乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也。
』的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
第一方面: 题目“气交变大论”，探讨五行人的气、性、德、化、政、令、变、灾如何？从大道的高度来探讨。
第二方面：天师所言的一年二十四节气、七十二候，不及和太过的司天与在泉，上与五星金木水火土相应。那么德化政令及灾眚变易，不是常的，会随着五气在岁候中的交接变化过程，也会发生明显的变化吗？
第三方面，天师曰: 观天之道，执天之行，无有妄动，会与大自然顺应而常应。所以，当我们没有第六、七、八识的妄心波动时，就无疾病变化。
第四方面: 对外着相了，就会对气之交变不能相应。故曰: 第九识主政，能应岁候万变，但是用妄心主政时，就不相应了。
第五方面，帝说:该如何应变？岐伯: 按照各自气化的规律去应变，就能够天人合一、顺其自然。
第六方面，帝说: 有善恶二种情况，是什么原因？岐伯说: 凡有喜有怒，有忧有丧，有泽有躁，此乃正常现象，必须谨慎审察辩证。
第七方面，帝说: 这六种情况之间有高下不同之处吗？岐伯曰: 此乃自然阴阳二象，应该从先天看成没有区别：是一不是二，人也这么妙观察就能常应而不病。
第八方面，黄帝说道: 其病机变化如何？岐伯回答: 按着天的德去言行就会获得先天健康之气化，按照政令者气行正常，按照先天道的变易原则去行事就会达到恢复健康的纲纪。不按德化政令就开始有内伤了，气求的比着相的多不会得病，不然形胜气病就多了。又感于外邪病就重了。求负阴少，求抱阳多，就容易引来灾眚。
第九方面，黄帝说: 向内求，求精、气、神这种光明无量的先天生命科学理论，是圣人之大事业，要宣传并明白大道，使其无所不达、无所不通。把天医模式不要中断，要努力传承下去。
我听说，善于悟通上天的道理后也能在人身上应验实践，上古真人达到的那种天真境界，不会受朝代的更迭影响也会在新时代适用，气的属性和品格也可以适应于万事万物和众人，善于感应者也会与天地合一并互参，善于懂变化之道者也会通神明之灵境，能让第九识出来，非夫子谁又能够说出如此至高无上的大道妙理呢？我将选择良辰吉日将其密藏于灵室，每天早起诵读，并将其命名为《气交变》，千两黄金不卖道，让第六、七、八识不要参与，通过斋戒虚极静笃开发出第九识再来传承下去，非其人慎传啊！
～～～由善缘根据录音整理 |
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发表于 2023-5-3 10:22:28
