探讨《论语·为政篇》“道之以德，齐之以礼，有耻且格”深刻含义及其先天生命科学意义

开发第九识

        单医生从九个方面来阐述周六“天儒部分”第一百期(总第290期）腾讯会议的主题：探讨交流《论语·为政篇第二》所云『子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”』的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
        第一方面，为政以德: 真正的大政治就是来引导大众修道积三德，譬如北辰居其所而众星共之。
         第二方面，道之以政: 以政令来教导和约束人民，做为人生的法则和做人的标准。
         第三方面，齐之以刑：齐，就是管理、治理。以刑法来管理、惩罚人民不去犯罪。
        第四方面，民免而无耻: 尽管人们主动去逃避或者免于罪责和刑罚，但不知悔改或羞耻，更不会三省吾身。
        第五方面，道之以德：道，就是引导。用天德来引导、教化、规范人民走向大道。
        第六方面，齐之以礼: 齐，就是劝导、治理、约束人民，使人民自觉修持向善，特别是用周礼来齐家治国平天下，周礼即大道的规律和规范。
       第七方面，有耻: 内省，知羞耻和廉耻。让人们寻找在第六、七、八识里的灰尘感到廉耻，从而来修心、洗心、明心，从而反观自己。
        第八方面，且格: 格物致知。格抱阳对我们的诱惑，格所有的不符合道的言行、习惯，无心才是真心。格后天的有余，补先天的不足。
        求抱阳把老本用完了，就是死之徒。所以，对抱阳要损之又损，对负阴要补之又补。
         第九方面: 要内王外圣，内方外圆，要无为，要大慈大悲，要格物致寿，修三心，积三德，达到真正的换鼎。

        ~~~由善缘根据录音整理