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单医生从九个方面来阐述周六“天儒部分”第一百零一期(总第294期）腾讯会议的主题：探讨交流《论语·里仁篇第四》所云『子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是』的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。
第一方面，富: 后天财富，后天账户，抱阳。
第二方面，贵: 对人类做出重大贡献，或做到扬名立万，如伟人。
第三方面，是人之所欲也: 第六识的人都喜欢，用各种方法、技巧甚至买关系来实现；第六识的人特别贪求富贵以满足相饿。但求取富贵没有治未病、治未乱，只是治已病、治已乱而已。
第四方面，不以其道得之: 通过背离大道、不符合玄德的争取，或者用智巧机械、市丽粉华的模式获得，均不属于“取之有道”。
第五方面，不处也: 这种富贵不去争取，也不去获得，甚至别人送给自己也不能要，因为德不配位，必有灾殃。
第六方面，贫: 就像颜回一样，没有足够的生活必须品，平素储存的抱阳很少，生活非常落魄，但是君子怀德。
假如不吃苦安贫，永远修不成道。
第七方面，贱: 没有名声，地位低，被别人轻视，被势利眼看不起。
但是，对于修道来说，没有后天七毒之位最安全。所以，要看破抱阳，来认识并重视负阴；只有守贱、守贫才能早一天修道、成道。
第八方面，是人之所恶也，不以其道得之，不去也: 贫贱是后天人所厌恶和歧视的，但是不通过符合道的努力来改变的，我宁愿不去掉贫贱，而甘心披褐怀玉，乐于贫贱。所以，我们要损后天之抱阳有余，补先天的负阴不足，从而把地儒变成天儒。
第九方面，君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是: 作为一个求道的人，用不合仁德的方法取得的名又有何用呢？君子要终生不违背仁德，要做到事急人不急，穷困潦倒时也要守住本心，以达到如如不动。越是不好的环境，越能考验我们。所以，哪怕处于”造次”、“颠沛”时必须无违仁，方为真君子。
～～～由善缘根据录音整理 |
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发表于 2023-5-24 19:27:22
