探讨明师五周年纪念大会上提示“道德明确了，以仁义为次”的先天生命科学意义

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再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周五“天武”（天舞）部分第六十一（F)期(总第三百三十三期）腾讯会议（61f）

会议主题：温严知新---探讨交流现代明师在五周年纪念大会闭幕式上提示我们“我们修炼大道养生的朋友，如果注意了古人的很多方法的话，就能真正的领悟很多古人给我们积累的的很多方法，要在大道养生修炼中，优先治理我们的人生，把我们自己的人生中间的很多问题治理好，那就容易修炼好大道养生，才能够真正的走正道和大道。我们要在将来的内功修炼中要善于接受国家管理，尊重各级领导，服从各项方针政策。在国家管理、治理的前提下，治理好我们自己的大道养生修炼。
那么古人认为治理之道有正道邪道 ，正道是重道德的。我们大道养生修炼爱好者一定要善于治理自己，要走正道大道，古人认为最大的道犹如天道一般，那就是我们现在讲的真理之天，科学之天，原理之天，规律之天，国家之天，法律政策之天，领导之天，群众之天，那么时代的步伐之天，我们一定要来符合大道，一定要在这个修炼中间懂得大道。
古人认为，懂得大道的人，首先要懂得自然的调节的道理，而以道德为次；道德明确了，以仁义为次；仁义明确了，以职责为次；职责明确了，以名义为次，名义确定了，以因人任职为次，职务人员明确了以推敲审查为次，原委审查清楚了，以是非为次。是非明白了，以赏罚为次，赏罚明确了，就可以使贤愚优劣各得其所，贵贱尊卑各安其位，贤愚善恶贫贱俱合乎实体。古人认为任用一定要区别才能，要求一定要循名责实。古人认为凭这上可事君，下可畜民，古人认为凭这修养自身，用不着阴谋诡计，必能回到自然，这就太平，治理之道就到家了”契合《庄子 · 外篇 · 天道》所云“语道而非其序者， 非其道也； 语道而非其者， 安取道！ 是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之，赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名 。以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天 。此之谓太平，治之至也”的深刻含义及其先天生命科学意义？

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、涅槃、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道“天武”（天舞）养生技术会让每个矢志不移者健康并长寿的！
建威、莲花、见素抱朴、善缘、朱光映、星空、秀凤、哈森高娃、Luke、王新龙、刘长清、仙荷、刘奕辰、修、烟霞客、传芹、刘坤明、微笑、左文亮、三修三防、陈根雨、管桂兰、大鹏、忘忧草、志刚、心息性澄、缘宏、杨晓伟、张丽华、西酉等：并积极参加第二部分分享体会并提出疑惑，也可以探讨回答核心管理员每周值班日提出来的“讨论提纲”中的各个问题；紧接着参加第三阶段的武火训练和体验（时也可以继续探讨交流），为进一步线下保持文火状态打下坚实基础！要坚信大道养生“天武（天舞）”会让每个矢志不移者长寿的！积极参加者具有未来德，从而增加阴德积分！

会议时间：2023/06/30： 17：05-18：05文武火临界状态观摩习炼；
2023/06/30：19：05— 19：35 童心武火训练；
2023/06/30：19：35—23：05智心破相探讨交流咨询模式；
2023/06/30：23：05— 07/01 :凌晨  01：05童心武火训练；（每周五Friday晚上循环召开）


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现代明师、许多先贤圣人至人真人、大德祖师及现代圣人的经典语录和累次大道养生探讨音频都能在上面网站上找到！

           单医生从九个方面来阐述周五“天武（天舞）部分”第六十一期(总第333期）腾讯会议的主题：探讨交流现代明师在五周年纪念大会闭幕式上提示我们“我们修炼大道养生的朋友，如果注意了古人的很多方法的话，就能真正的领悟很多古人给我们积累的的很多方法，要在大道养生修炼中，优先治理我们的人生，把我们自己的人生中间的很多问题治理好，那就容易修炼好大道养生，才能够真正的走正道和大道。我们要在将来的内功修炼中要善于接受国家管理，尊重各级领导，服从各项方针政策。在国家管理、治理的前提下，治理好我们自己的大道养生修炼。
那么古人认为治理之道有正道邪道 ，正道是重道德的。我们大道养生修炼爱好者一定要善于治理自己，要走正道大道，古人认为最大的道犹如天道一般，那就是我们现在讲的真理之天，科学之天，原理之天，规律之天，国家之天，法律政策之天，领导之天，群众之天，那么时代的步伐之天，我们一定要来符合大道，一定要在这个修炼中间懂得大道。
古人认为，懂得大道的人，首先要懂得自然的调节的道理，而以道德为次；道德明确了，以仁义为次；仁义明确了，以职责为次；职责明确了，以名义为次，名义确定了，以因人任职为次，职务人员明确了以推敲审查为次，原委审查清楚了，以是非为次。是非明白了，以赏罚为次，赏罚明确了，就可以使贤愚优劣各得其所，贵贱尊卑各安其位，贤愚善恶贫贱俱合乎实体。古人认为任用一定要区别才能，要求一定要循名责实。古人认为凭这上可事君，下可畜民，古人认为凭这修养自身，用不着阴谋诡计，必能回到自然，这就太平，治理之道就到家了”契合《庄子 · 外篇 · 天道》所云“语道而非其序者， 非其道也； 语道而非其者， 安取道！ 是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之，赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名 。以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天 。此之谓太平，治之至也”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。

            第一方面，语道而非其序者， 非其道也； 语道而非其者， 安取道:
这是大道的次序。讲求大道而违反那种次序，就不是该走的道。讲求大道而不走该走的道，那道还有什么用呢!

明师：我们修炼大道养生的朋友，如果注意了古人的很多方法的话，就能真正的领悟很多古人给我们积累的的很多方法，要在大道养生修炼中，优先治理我们的人生，把我们自己的人生中间的很多问题治理好，那就容易修炼好大道养生，才能够真正的走正道和大道。我们要在将来的内功修炼中要善于接受国家管理，尊重各级领导，服从各项方针政策。在国家管理、治理的前提下，治理好我们自己的大道养生修炼。
那么古人认为治理之道有正道邪道 ，正道是重道德的。我们大道养生修炼爱好者一定要善于治理自己，要走正道大道，古人认为
最大的道犹如天道一般，那就是我们现在讲的真理之天，科学之天，原理之天，规律之天，国家之天，法律政策之天，领导之天，群众之天，那么时代的步伐之天，我们一定要来符合大道，一定要在这个修炼中间懂得大道。

           第二方面，是故古之明大道者，先明天而道德次之，

明师：古人认为，懂得大道的人，首先要懂得自然的调节的道理，而以道德为次。

            第三方面，道德已明而仁义次之:
道德明确了，以仁义为次。

          第四方面，仁义已明而分守次之:

仁义明确了，以职责为次。

           第五方面， 分守已明而形名次之:

       职责明确了，以名义为次。

           第六方面， 形名已明而因任次之:

民意确定了，以因人任职为事。

            第七方面，因任已明而原省次之:

职务人员明确了以推敲审查为次。

            第八方面，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之，赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名 :

          原委审查清楚了，以是非为次。是非明白了，以赏罚为次，赏罚明确了，就可以使贤愚忧乐各得其所，贵贱尊卑各安其位，贤愚善恶贫贱俱合乎实体。古人认为任用一定要区别才能，要求一定要循名责实。

         第九方面，以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天 。此之谓太平，治之至也:
         
           古人认为凭这上可顾（事）君，下可护（畜）民，古人认为凭这修养自身，用不着阴谋诡计，回到自然，这就太平，治理之道就到家了”。

～～～由善缘根据录音整理未经修改