《小针解篇》（一）“粗守形守刺法，上守神守血气有余不足可补泻也”先天生命科学意义

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再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周一“天医”部分第六十六（M)期(总第三百三十九期）腾讯会议（66m）

会议主题：“天医”治未病---探讨交流《灵枢·小针解篇第三》所云（一）“所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。

刺之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清静以微者，针以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也。血气已尽而气不下也。

知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之闇者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺者，言形气之平，平者顺也。明知逆顺正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。”的深刻含义及其先天生命科学意义。

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道“天医”养生治疗会让每个矢志不移者健康并长寿的！

建威、莲花、见素抱朴、善缘、朱光映、星空、秀凤、哈森高娃、Luke、王新龙、仙荷、刘奕辰、传芹等：以主持腾讯会议的第一部分或者总结概括为主；并积极参加第二部分分享体会并提出疑惑，也可以探讨回答核心管理员每周值班日提出来的“讨论提纲”中的各个问题；紧接着参加第三阶段的武火训练和体验（时也可以继续探讨交流），为进一步线下保持文火状态打下坚实基础！要坚信大道养生会让每个矢志不移者长寿的！积极参加者具有未来德，从而增加阴德积分！

会议时间：2023/07/10： 19:01——19:31童心武火训练阶段；
2023/07/10： 19:31～23:01探讨交流智心破相阶段；
2023/07/10：  23:01～07/11：  1：01童心武火训练阶段；
（每周一Monday晚上循环召开）

欢迎大家光临浏览“大道养生平台”网站
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现代明师、许多先贤圣人至人真人、大德祖师和现代真人的经典语录及累次腾讯会议探讨音频都能在上面网站上找到！

            单医生从九个方面来阐述周一“天医部分”第六十六期(总第339期）腾讯会议的主题：探讨交流《灵枢·小针解篇第三》所云（一）“所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。

刺之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清静以微者，针以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也。血气已尽而气不下也。

知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之闇者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺者，言形气之平，平者顺也。明知逆顺正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。”的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面，就是怎样去训练童心，智心，德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。

        第一方面: 凡是能陈述，容易说出来的，不能跟七、八、九识相契合，难以悟到微妙真谛以达到真人、至人的境界。

        第二方面: 粗工守的仅是形，粗工守的是六、七、八识，机械地按穴位针刺、按某一方法操作。而上工守的是第九识，在气血调理方面，能够补先天元气之不足，泻后天邪气之有余。

         第三方面: 神客共会，就是正气与邪气共存在于一个身体内，进行正邪斗争。“在门”，是说邪气能随正气出入的门户侵袭人体。“未睹其疾”，是说没有先弄清病邪在哪一经络。“恶知其原”，是说不能明确发病的原因和应取的腧穴。目睹疾病者，是说还没有得上病，就知道病因及在哪条经上得病了，知道病的原点，先知道了何经有病，就可以在那个原始处用针。

            第四方面: “刺之微在数迟者，徐疾之意也”：是说,针刺法的微妙之处,主要是在于掌握针刺手法中进针、出针的快慢速度。
“粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。”是说：粗守关,粗工是指墨守四肢病位关节处作治疗，而不明血气、正邪和虚邪之往来的辩证关系。“守机者，知守气也”是说：上工知道守气机，高明的医生能够洞察脉气的运行和病机变化情况，随机运用补泻。
        第五方面，“机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清静以微者，针以得气，密意守气勿失也。”启动气机，空: 远观其物，物无其物。中: 中道第九识。凡是有拣择小慈小悲感的永远不是中道，外界本没有善恶，要求内，才能知气之虚实，用针把握快慢之度；空中之机，通过清静六根才能找到微妙，达到灵枢境界，方能使每次针刺皆可以得气。密意: 妙用第七、八、九识的意，守住气机才没有治疗闪失。

“来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。”是说：
凡是来的都是后天贼风及客尘，来了不可迎接，邪气盛不可用补法；耗散掉的先天真炁不要追，追了就气虚了，所以不可用泻法。
       总而言之，邪气旺盛的时候，切不可迎其势而用补法，邪气已去，切不可用追逐邪气的泻法。邪气正盛的时候，切不可迎其邪势采用补的手法。邪气已去而正气亦虚的时候，则不能妄用泻法，以免导致真气虚脱。

          第六方面: “不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也。血气已尽而气不下也。”不该发的不能妄发，而该发时要抓住机会，找到气机，机不可失，时不再来。

“不可挂以发”，就是说已经得气就要立即结束治疗，否则，易失去气机。针刺得气是前提，没有得气时要继续针刺治疗，要灵待自悟，等到得气之时才可以结束，不要“扣之不发”，否则就属于“不知补泻之意”；因此，要根据正气虚实的变化，及时进行补泻治疗。
当针下已有得气的感觉时，就要仔细地体察气的往来运行情况，只有这样才不致错过运用手法的时机。这样就只会白白耗损患者的血气而终究达不到祛除邪气的目的。

           第七方面: “知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。”知气的往和来的规律，就能知气之逆顺盛虚。知道了气机变化的重要性并契合，就能够及时把握最适当的时机进行针刺治疗了。抓住要点后就能事半功倍。

        第八方面:“粗之闇者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也。” 水平低的医者，临证时往往昏然无所知，根本不能明查气机变化的微妙作用以及奥秘所在。粗工不知道七、八、九识的微妙。而上工开发第九识，独能知道针刺的妙意。

         第九方面: “往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺者，言形气之平，平者顺也。明知逆顺正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。”经气已去时，其脉中之气虚而小，小的叫做逆。而“来者为顺”的意思则是说经气渐来时，形气平和；此平和的气机叫做顺。
      “明知逆顺，正行无问”的意思是说，倘若医者清楚明白了气机的这种逆顺变化关系，那么临证就可以毫无疑问地选取适当的穴位而大胆地决定施针治疗措施了。
      “迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。”对于外邪，要迎头而上，从而得夺下邪气，此乃泻法；耗散了真炁的都已经虚了，要救济，用补法。

     ～～～由善缘根据录音整理