天武增负熵～探讨《齐物论篇第二》（八）“大道不称，大辩不言”先天生命科学意义

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会议主题：天武增负熵---探讨交流《庄子·内篇·齐物论篇第二》（八）所载『
故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。
曰：“何也？”“圣人怀之，众人辩之以相示也。
故曰：辩也者，有不见也。
”夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。
孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。
注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
故昔者尧问于舜曰：“吾欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。
若不释然何哉！昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”啮缺（niè quē隐士）问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之：庸讵（庸讵 yōng jù岂）知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。
若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！”瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。
夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。
吾子以为奚若？”长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。
予尝为女妄言之，女以妄听之。
奚旁日月，挟宇宙，为其脗（wěn）合，置其滑涽（hūn），以隶相尊？众人役役，圣人愚芚（ tún），参万岁而一成纯。
万物尽然，而以是相蕴。
予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。
晋国之始得之也，涕泣沾襟。
及其至于王所，与王同匡床，食刍豢（chúhuàn），而后悔其泣也。

』的深刻含义及其先天生命科学意义？

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会议时间：
2023/10/06： 17：05-18：05文武火临界状态观摩习炼；
2023/10/06：19：05— 19：35 童心武火训练；
2023/10/06：19：35—23：05智心破相探讨交流咨询模式；
2023/10/06：23：05— 10/07 :凌晨  01：05童心武火训练；（每周五Friday晚上循环召开）
点击会议链接：https://work.weixin.qq.com/webapp/tm/MZP1GzE3yL0

腾讯会议ID号：797-665-899

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