探讨《离娄章句上第八、九节》“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”的先天生命科学意义

俭则广

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再次隆重邀请您（所有有缘人及未来有缘人）参加周六“天儒部分”第一百五十二（S)期(总第五百零一期）腾讯会议（152s）

会议主题：“天儒”增天德～探讨交流《孟子·离娄章句上·第八节》所云『
一、
　　孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。
二、
不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’
三、
孔子曰：‘小子听之！清斯濯（zhuó）缨，浊斯濯足矣，自取之也。’
四、
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
五、
太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
及《孟子·离娄章句上·第九节》
『
六、
　　孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
七、
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
八、
　　民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。
九、
　　今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”
』的深刻含义及其先天生命科学意义？

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”（讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、涅槃、超度过世亲人等宗教迷信用语）！要坚信大道养生会让每个矢志不移者开悟并长寿的。

莲花、善缘、朱光映、星空、秀凤、无为而治、@陶勇寅 、@鞠文暹 、@当弘、@叶子、 @闵薇 、哈森高娃、Luke、仙荷、刘奕辰、陈安源、见素抱朴、建威、皮丽华、叶子、幸福承诺、宁静致远、传芹、徐树国、厚积薄发、微笑、覺驊、张丽华、西酉等：以主持腾讯会议的第一部分或者总结概括为主；并积极参加第二部分分享妙悟体会并提出疑惑，也可以探讨回答核心管理员每周值班日提出来的“讨论提纲”中的各个问题；紧接着参加第三阶段的武火训练和体验（此阶段有问题者也可以继续提出并探讨交流），为进一步线下保持文火状态打下坚实基础从而大道生活化！要坚信大道养生会让每个矢志不移者长寿的！积极参加者具有未来德，从而增加阴德积分！
会议时间：
2024/04/20： 19:06---19:36
童心武火训练阶段，同时似听非听现代明师授功导引报告录音；
2024/04/20:    19:36---23:00
探讨交流智心破相阶段；
2024/04/20:  23:00---2024/04/21
    1：06再次童心武火训练阶段；
（每周六Saturday晚上循环召开）

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会议ID号：661-139-309


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