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探讨《离娄章句上第十》“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也”的先天生命科学意义

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发表于 2024-4-27 10:53:44 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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                生命科学研讨会

再次隆重邀请您(所有有缘人及未来有缘人)参加周六“天儒部分”第一百五十三(S)期(总第五百零五期)腾讯会议(153s)

会议主题:“天儒”增天德~探讨交流《孟子·离娄章句上·第十节》所云『
一、

  孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;
二、
吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”
及《孟子·离娄章句上·第十一节》『
三、 
孟子曰:“道在尔而求诸远,事在易而求之难。人人亲其亲、长其长而天下平。”』
及《孟子·离娄章句上·第十二节》『
四、
孟子曰:“居下位而不获于上,民不可得而治也。获于上有道;不信于友,弗获于上矣;信于友有道:事亲弗悦,弗信于友矣;
悦亲有道:反身不诚,不悦于亲矣;
五、
诚身有道:不明乎善,不诚其身矣。是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”』
及《孟子·离娄章句上·第十三节》『
六、
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’
七、
二老者,天下之大老也,而归之,是天下之父归之也。天下之父归之,其子焉往?诸侯有行文王之政者,七年之内,必为政于天下矣。”

及《孟子·离娄章句上·第十四节》『
八、
孟子曰:“求也为季氏宰,无能改于其德,而赋粟倍他日。孔子曰:‘求非我徒也,小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之,君不行仁政而富之,皆弃于孔子者也。
九、
况于为之强战?争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。故善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱、任土地者次之。”』

的深刻含义及其先天生命科学意义?

欢迎大家踊跃报名申请担当“主讲贵宾”、“主持人”、“总结贵宾”、“体悟贵宾”或者“提问贵宾”(讲话中不要提八十年代流行的qg敏感字词及短寿、坐化、往生西方、圆寂、涅槃、超度过世亲人等宗教迷信用语)!要坚信大道养生会让每个矢志不移者开悟并长寿的。

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会议时间:
2024/04/27: 19:06---19:36
童心武火训练阶段,同时似听非听现代明师授功导引报告录音;
2024/04/27:    19:36---23:00
探讨交流智心破相阶段;
2024/04/27:  23:00---2024/04/28
    1:06再次童心武火训练阶段;
(每周六Saturday晚上循环召开)

点击链接入会,或添加至会议列表:
https://meeting.tencent.com/dm/totzcXUR6lO6

会议ID号:231-664-976


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