探讨《应帝王篇第七》一“出六极之外，游无何有之乡，以处圹埌之野”先天生命科学意义

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会议主题：天武增负熵---探讨交流《庄子·内篇·应帝王篇第七》（一）所云『
一、
啮缺问于王倪，
四问而四不知。
啮缺因跃而大喜，
行以告蒲衣子。
二、
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？
有虞氏不及泰氏。
有虞氏其犹藏仁以要人，
亦得人矣，而未始出于非人。
泰氏其卧徐徐，
其觉于于。
一以己为马，
一以己为牛。
其知情信，
其德甚真，
而未始入于非人”
三、肩吾见狂接舆。
狂接舆曰：“日中始何以语女”；
肩吾曰：“告我 ：
君人者以己出经式义度，
人孰敢不听而化诸”
四、
狂接舆曰“是欺德也。
其于治天下也，
犹涉海凿河而使蚊负山也。
夫圣人之治也，治外夫？
正而后行，
确乎能其事者而已矣。
且鸟高飞以避矰弋之害，
鼷 鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，
而曾二虫之无知”
五、
天根游于殷阳，
至蓼水之上，
适遭无名人而问焉，曰“请问为天 下”
无名人曰“去！汝鄙人也，
何问之不豫也！
予方将与造物者为人，
厌则又乘夫莽眇之鸟，
以出六极之外，
而游无何有之乡，
以处 圹埌之野。
汝又何帠以治天下感予之心为”
六、
又复问，无名人曰：“汝游心于淡，
合气于漠，
顺物自然而无容私焉，
而天下治矣”
七、
阳子居见老聃，曰“有人于此，
向疾强梁，
物彻疏明，
学道不倦 ，
如是者，
可比明王乎”
八、
老聃曰“是於圣人也，
胥易技系，
劳形 怵心者也。
且也虎豹之文来田，
猨狙之便执嫠之狗来藉。
如是者，
可比明王乎”
九、
阳子居蹴然曰“敢问明王之治”
老聃曰“明王之治：
功盖天下而似不自己，
化贷万物而民弗恃。
有莫举名，
使物自喜。
立乎不测，
而游于无有者也”。

』的深刻含义及其先天生命科学意义？

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会议时间：
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2024/05/03：19：35—23：05智心破相探讨交流咨询模式；
2024/05/03：23：05— 2024/05/04:凌晨  08：05童心武火训练；（每周五Friday晚上循环召开）
点击会议链接：
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会议ID号：680-128-099

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