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探讨《骈拇》二“圆者不以规,方者不以矩,附离不以胶漆,约束不以纆索”的生命意义

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发表于 2024-5-31 11:46:27 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
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再次隆重邀请您(所有有缘人及未来有缘人)参加周五“天武”(天舞)部分第一百零九期(F)(总第五百二十四期)腾讯会议(109f)

会议主题:天武增负熵---探讨交流《庄子·外篇·骈拇》(二)所云『
一、
  意仁义其非人情乎!彼仁人何其多忧也。且夫骈于拇者,决之则泣 ;枝于手者,齕(hé咬)之则啼。二者或有余于数,或不足于数,其于忧一也。
二、
今世之仁人,蒿(hāo)目而忧世之患;不仁之人,决性命之情而饕(tāo)贵富。故意仁义其非人情乎!自三代以下者,天下何其嚣(xiāo)嚣也。
三、
  且夫待钩绳规矩而正者,是削其性者也;待绳约胶漆而固者,是侵其德者也;屈折礼乐,呴俞(hǒu yú)仁义,以慰天下之心者,此失其常然也。
四、
天下有常然。常然者,曲者不以钩,直者不以绳,圆者不以规,方者不以矩,附离不以胶漆,约束不以纆索(mò suǒ)。
五、
故天下诱然皆生,而不知其 所以生;同焉皆得,而不知其所以得。故古今不二,不可亏也。则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉!使天下惑也!
六、
  夫小惑易方,大惑易性。何以知其然邪?自虞氏招仁义以挠天下也 ,天下莫不奔命于仁义。是非以仁义易其性与?
七、
  故尝试论之:自三代以下者,天下莫不以物易其性矣!小人则以身殉利;士则以身殉名;大夫则以身殉家;圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。
八、
  臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事,则挟策读书;问谷奚事,则博塞以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。
九、
  伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。二人者,所死不同, 其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎?

』的深刻含义及其先天生命科学意义?

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会议时间:
2024/05/31: 17:05-18:05文武火临界状态观摩习炼;
2024/05/31:19:05— 19:35 童心武火训练,似听非听现代明师授功导引报告录音;
2024/05/31:19:35—23:05智心破相探讨交流咨询模式;
2024/05/31:23:05— 2024/06/01:凌晨  08:05童心武火训练;(每周五Friday晚上循环召开)
点击会议链接:
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会议ID号:177-136-498

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