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生命科学研讨会
再次隆重邀请您(所有有缘人及未来有缘人)参加周一“天医”部分第一百一十二(M)期(总第五百二十六期)腾讯会议(112m)
会议主题:“天医”治未病---探讨交流《灵枢·灵枢·师传第二十九》所云『
一、
黄帝曰:余闻先师,有所心藏,弗著于方,余愿闻而藏之,则而行之,上以治民,下以治身,使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传于后世,无有终时,可得闻乎?
岐伯曰:远乎哉问也。夫治民与自治,治彼与治此,治小与治大,治国与治家,未有逆而能治之也,夫惟顺而已矣。顺者,非独阴阳脉论气之逆顺也,百姓人民皆欲顺其志也。
二、
黄帝曰:顺之奈何?
岐伯曰:入国问俗,入家问讳,上堂问礼,临病人问所便。
黄帝曰:便病人奈何?
岐伯曰:夫中热消瘅 [dān] ,则便寒;寒中之属,则便热。胃中热,则消谷,令人悬心善饥。脐以下皮热,肠中热,则出黄如糜。脐以上皮寒,胃中寒,则腹胀;肠中寒,则肠鸣飧[sūn]泄。胃中寒肠中热,则胀而且泄,胃中热肠中寒,则疾饮,小腹痛胀。
三、
黄帝曰:胃欲寒饮,肠欲热饮,两者相逆,便之奈何?且夫王公大人,血食之君,骄恣从欲轻人,而无能禁之,禁之则逆其志,顺之则加其病,便之奈何?治之何先?
岐伯曰:人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦,虽有无道之人,恶有不听者乎?
四、
黄帝曰:治之奈何?
岐伯曰:春夏先治其标,后治其本;秋冬先治其本,后治其标。
五、
黄帝曰:便其相逆者奈何?岐伯曰:便此者,食饮衣服,亦欲适寒温,寒无凄怆(qī chuàng),暑无出汗。食饮者,热无灼灼,寒无沧沧。寒温中适,故气将持,乃不致邪僻也。
六、
黄帝曰:《本脏》以身形肢节䐃 [jùn] 肉,候五脏六腑之大小焉。今夫王公大人,临朝即位之君,而问焉,谁可扪循之而后答乎?岐伯曰:身形肢节者,脏腑之盖也,非面部之阅也。
七、
黄帝曰:五脏之气,阅于面者,余
已知之矣,以肢节知而阅之奈何?岐伯曰:五脏六腑者,肺为之盖,巨肩陷咽,候见其外。黄帝曰:善。岐伯曰:五脏六腑,心为之主,缺盆为之道,骷骨有余,以候(骨曷)(骨亏)。
八、
黄帝曰:善。岐伯曰:肝者主为将,使之候外,欲知坚固,视目小大。黄帝曰:善。岐伯曰:脾者,主为外,使之迎粮,视唇舌好恶,以知吉凶。黄帝曰:善。岐伯曰:肾者,主为外,使之远听,视耳好恶,以知其性。
九、
黄帝曰:善。愿闻六腑之候。岐伯曰:六腑者,胃为之海,广骸、大颈、张胸,五谷乃容。鼻隧以长,以候大肠。唇厚、人中长,以候小肠。目下果大,其胆乃横。鼻孔在外,膀胱漏泄。鼻柱中央起,三焦乃约,此所以候六腑者也。上中下三等,脏安且良矣。
”的深刻含义及其先天生命科学意义。
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会议时间:
2024/06/03: 19:01——20:30童心武火训练阶段,同时似听非听现代明师授功导引报告录音;
2024/06/03:20:31~23:00探讨交流智心破相阶段;
2024/06/03: 23:01---2024/06/04: 1:01童心武火训练阶段;
(每周一Monday晚上循环召开)
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会议 ID号:908-239-749
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