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《庄子·外篇·马蹄章第二》

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发表于 2024-6-20 11:48:54 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
天武增负熵---探讨交流《庄子·外篇·马蹄章第二》所云『
一、
马,
蹄可以践霜雪,
毛可以御风寒。
齕(hé咬嚼)草饮水,翘足而陆,
此马之真性也。
虽有义台路寝,
无所用之。
二、
及至伯乐,曰“我善治马”
烧之,剔之,刻之,雒(luò)之。
连之以羁絷(jī zhí马络头和马缰绳),编之以皂(zào饲马的槽枥)栈(zhàn竹木栅栏或棚),
马之死者十二三矣!
饥之渴之,驰之骤之,整之齐之,
前有橛(jué马嚼子)饰之患,
而后有鞭筴(cè策)之威,
而马之死者已过半矣!
三、
陶者曰“我善治埴”
圆者中规, 方者中矩。
匠人曰“我善治木”
曲者中钩,直者应绳。
夫埴木之性,
岂欲中规矩钩绳哉!
四、
然且世世称之曰“伯乐善治马,
而陶匠善治埴木”
此亦治天下者之过也。
吾意善治天下者不然。
彼民有常性,
织而衣,耕而食,是谓同德。
一而不党,命曰天放。
故至德之世,
其行填填,其视颠颠。
当是时也 ,
山无蹊隧,泽无舟梁;
万物群生,连属其乡;
禽兽成群,草木遂长 。
五、
是故禽兽可系羁而游,
鸟鹊之巢可攀援而窥。
夫至德之世,
同与禽兽居,
族与万物并。
恶乎知君子小人哉!
同乎无知,其德不离;
同乎无欲,是谓素朴。
素朴而民性得矣。
六、
及至圣人,
蹩躠(bié sǎ)为仁,
踶跂(zhì qǐ)为义,
而天下始疑矣。
澶(chán)漫为乐,摘僻(zhāi pì)为礼,
而天下始分矣。
故纯朴不残,
孰为牺(xī)尊!
白玉不毁,孰为珪璋(guī zhāng)!
道德不废,安取仁义!
性情不离,安用礼乐!
七、
五色不乱,孰为文采!
五声不乱,孰应六律!
夫残朴以为器,工匠之罪也;
毁道德以为仁义,圣人之过也。
夫马陆居则食草饮水,
喜则交颈相靡(mí),
怒则分背相踢。
马知已此矣!
八、
夫加之以衡扼(è),
齐之以月题,
而马知介倪闉(yīn )扼(è)鸷(zhì)曼诡衔(xián)窃辔(pèi)。
故马之知而能至盗者,
伯乐之罪也。
夫赫胥(hè xū )氏之时,
民居不知所为,行不知所之,
含哺而熙,鼓腹而游。民能已此矣!
九、
及至圣人,
屈折礼乐以匡天下之形,
县跂仁义以慰天下之心,
而民乃始踶跂(zhì qǐ)好知,
争归于利,不可止也。
此亦圣人之过也。
』的深刻含义及其先天生命科学意义?
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