探讨《孟子离娄章句下第29至33节》“禹稷当平世，三过其门而不入”先天生命科学意义

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会议主题：“天儒”增天德～探讨交流《孟子·离娄章句下·第二十九至三十一节》
其中：
《孟子·离娄章句下·第二十九节》》所云『
一、
　禹、稷（ji）当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪（dān）食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
二、
　　孟子曰：“禹、稷（ji帝尧之农师)、颜回同道。禹思天下有溺(nì)者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”』
及《孟子·离娄章句下·第三十节》『
三、
　　公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”

　　孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？
四、
　　夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。

　　夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻，屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”』
及《孟子·离娄章句下·第三十一节》『
五、
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”

　　曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。

　　左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。”
六、
　　沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”

　　子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如伋去，君谁与守？”

　　孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”』
及《孟子·离娄章句下·第三十二节》『
七、
　储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？”孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。”』
及《孟子·离娄章句下·第三十三节》『
八、
　　齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”九、
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

　　由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
』的深刻含义及其先天生命科学意义？

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会议时间：
2024/06/29： 19:06---20:36
童心武火训练阶段，同时似听非听现代明师授功导引报告录音；
2024/06/29:    20:36---23:00
探讨交流智心破相阶段；
2024/06/29:  23:00---2024/06/30
    1：06再次童心武火训练阶段；
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